¿QUE OPINA LA IGLESIA ACERCA DE LA EUTANASIA? Y ALGUNOS ARGUMENTOS RELIGIOSOS EN CONTRA DE LA EUTANASIA

Tanto el concepto como la realidad de la eutanasia eran extraños al contenido de la Biblia. El Papa Pío XII se refirió varias veces, dentro de sus numerosas encíclicas, al problema de la eutanasia, puesto de actualidad en aquel momento por la aceptación legal que de ella hizo el III Reich. En sus textos, el Papa rechaza la eutanasia entendida como "muerte piadosa". El 22 de febrero de l94l, el Vaticano se pronunció contra la eutanasia eugenésica practicada por el nacional-socialismo alemán. El concilio Vaticano II se pronunció también de un modo muy duro contra la eutanasia, mencionada junto al genocidio, pero en igual plano que el aborto y el suicidio.
En el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, publicado el 5 de mayo de l980, se ratificó la postura oficial de la iglesia en el tema de la eutanasia:
a) Afirma la inviolabilidad de la vida humana: "Nadie puede atentar contra la vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable". Es inadmisible poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado e insoportable".
b) Subraya el valor cristiano del dolor y se reafirma en la legitimidad del uso de calmantes.
c) Asevera el "derecho a morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana".
d) Señala no centrarse en las características de las terapias médicas usadas, sino tener también en cuenta el conjunto de circunstancias que rodean al propio enfermo, de modo que una misma terapia puede ser "proporcionada" para un paciente y "desproporcionada" para otro.
e) Un último punto se refiere al significado de la petición de eutanasia por parte del enfermo: "Las súplicas de los enfermos muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de morir; estas, en efecto, son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y de afecto. Además de los cuidados médicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor humano y sobrenatural con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos, padres e hijos, médicos y enfermos".

ARGUMENTOS RELIGIOSOS CONTRA LA EUTANASIA

• La vida es un regalo de Dios y solo puede ser tomada por Dios.
• Los seres humanos son valiosos porque son hechos a imagen de Dios.
• Todas las vidas humanas son igualmente valiosas.
• El proceso de morir es espiritualmente importante y no debe ser perturbado.
• http://bvs.sld.cu/revistas/mil/mil209/mil06209.htm

PROBLEMATICA MUNDIAL

Se ha tratado de dar en el mundo desarrollado una nueva "explicación científica" estableciendo una analogía entre la eutanasia y la apoptosis, o muerte celular programada (a diferencia de la necrosis celular), proceso celular genéticamente controlado por el que las células inducen su propia muerte en respuesta a determinados estímulos. Se pone como ejemplo el hecho de que, durante la morfogénesis, muchas células deben morir para que se desarrolle correctamente el organismo (de ahí que se le describa el proceso apoptótico como "suicidio celular").
En los EE.UU., los ciudadanos del estado de Oregon aprobaron en 1994, por medio de un referéndum, el suicidio asistido por médicos para enfermos terminales. En Europa, las legislaciones sobre este asunto son dispares. En general, algunos países admiten implícitamente el "suicidio asistido" (Dinamarca, Italia, Suecia, Suiza, Bélgica, Países Bajos), pero Holanda y Bélgica son los únicos países del mundo que legalizaron la eutanasia, con algunas restricciones. Sin embargo, el Comité Permanente de Médicos Europeos (CPME) no ha querido quedar fuera del debate sobre la legalización de la eutanasia recientemente avivado por la propuesta belga de extenderla a los recién nacidos y ha aprobado una declaración en la que manifiesta su rechazo a esta práctica. El documento ha sido aprobado por todos los miembros del comité, a excepción de los de Holanda. Que en el 2001, se convirtió en el primer país del mundo que reconoce la eutanasia como acto legal, aunque bajo estrictas condiciones. Bélgica aprobó, en el 2002, una ley que autoriza parcialmente la eutanasia, y desde entonces 400 enfermos incurables se han "beneficiado" de esta disposición.
En Alemania, se admite la "eutanasia pasiva", es decir, el cese de tratamientos destinados únicamente a prolongar la vida cuando el enfermo manifieste claramente su deseo de que dichos tratamientos se suspendan. España erradicó desde 1995 el delito de auxilio al suicidio mientras que el gobierno francés ha decidido retomar un proyecto presentado en junio por el diputado Jean Leonetti y examinarlo en la Asamblea Nacional o Cámara Baja antes de finales de 2004."La ley instaurará el derecho a morir con dignidad, planteando que respetar la vida es aceptar la muerte. Con esta ley los enfermos incurables podrán decidir su muerte".
Recientemente en Italia se ha suscitado toda una polémica en torno al caso de la paciente Eluana Engaro, fallecida luego de ser desconectada de la sonda que la mantuvo con vida durante los 17 años que permaneció en coma irreversible, después de un accidente. Este hecho ha llevado a la aprobación en el senado italiano de un proyecto de ley que obliga a mantener la alimentación de personas invalidadas para hacerlo por sí mismas y que deberá ser aprobada por la Cámara de Diputados.
En muchos países se oyen voces que favorecen la aceptación de la eutanasia. Los análisis sociológicos revelan que un elemento característico de su cultura actual es el escamoteo del hecho de la muerte. El hombre es el único ser que tiene conciencia de su muerte, y esto es hasta tal punto esencial, que el marginar o velar la reflexión en torno a ella es "no reconocerse como un ser-para-la-muerte junto con el resto de las posibilidades del existir humano, lo que hará que el hombre no viva una existencia auténticamente humana".


Tres cuestiones complejas están presentes en el debate de la eutanasia: el consenso democrático, la dignidad de la persona humana y la autonomía personal.

El consenso:
El consenso convierte el principio legislativo en la única fuente de verdad y de bien, y deja la vida humana a merced del número de votos emitidos en un Parlamento.
Los derechos humanos no son otorgados por el número de votos obtenidos, ni por la sociedad, ni por los partidos políticos, aunque deben siempre reconocerlos y defenderlos. No se basan tampoco en el consenso social, ya que los derechos los posee cada persona, por ser persona. Las votaciones parlamentarias no modifican la realidad del hombre, ni la verdad sobre el trato que le corresponde.
La dignidad de la vida humana
Ninguna vida carece de valor.
El hecho de nacer y el de morir no son más que hechos y sólo hechos, adornados naturalmente de toda la relevancia que se quiera. Precisamente por ello no pueden ser tenidos como dignos o indignos según las circunstancias en que acontezcan, por la sencilla y elemental evidencia de que el ser humano siempre, en todo caso y situación es excepcionalmente digno, esté naciendo, viviendo o muriendo. Decir lo contrario es ir directamente en contra de lo que nos singulariza y cohesiona como sociedad.
Legalizar la eutanasia es una declaración de derrota social, política y médica ante el enfermo que no acabará con las perplejidades de la vida, ni de la muerte, ni con las dudas de conciencia de los médicos, de los pacientes y de los familiares.
La autonomía personal.
"El derecho a morir no está regulado constitucionalmente, no existe en la Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal" Si existiera este derecho absoluto sobre la vida, existirían otros derechos como la posibilidad de vender tus propios órganos o aceptar voluntariamente la esclavitud.
La autonomía personal no es un absoluto. Uno no puede querer la libertad sólo para sí mismo, ya que no hay ser humano sin los demás. Nuestra libertad personal queda siempre conectada a la responsabilidad por todos aquellos que nos rodean y la humanidad entera. La convivencia democrática nos obliga a someternos y a aceptar los impuestos, las normas y las leyes que en ningún momento son cuestionados como límites a la libertad personal.

http://www.oem.com.mx/elmexicano/notas/n324228.html

¿COMO SE PRACTICA LA EUTANASIA EN MEXICO? Y LA NECESIDAD DE LEGALIZARLA

La eutanasia se practica en México en forma clandestina, es así como lo señala el doctor Federico Ortiz Quezada, investigador de la Facultad de Medicina, de la UNAM quien, considera que ante la falta de conocimientos sobre el tema, los diputados de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal deben integrar una comisión de asesores, académicos y no "burocrática".
En México se han realizado diversas encuestas sobre la eutanasia. En 1996, en un muestreo efectuado entre médicos y pacientes 50 por ciento estuvo de acuerdo. Al año siguiente, en otra encuesta entre médicos y enfermeras, 58 por ciento la aprobó. Ese mismo año, 1997, el Centro de Investigaciones en Bioética llevó a cabo una muestra entre médicos y estudiantes, de la que resultó una aprobación de 32 por ciento. En 1998 una encuesta entre la población en general (realizada por Alducin) dio como resultado 42 por ciento a favor. Y en ese año, otra entre derechohabientes del ISSSTE produjo sólo 30 por ciento a favor.y hace apenas algunos años, en 2005, al ser presentada la primera iniciativa sobre eutanasia, por parte de la bancada del PRD, rechazada por los demás partidos, la empresa Mitofsky realizó una muestra en viviendas. El resultado fue que 64 por ciento de los ciudadanos estaría de acuerdo con que en nuestro país existiera esta alternativa para quienes padecen enfermedades terminales, por un 36 por ciento que lo desaprobarían.

En México, existe la experiencia de que muchos asuntos se tratan al "ahí se va". Por ello los legisladores deberán tomar varias disciplinas en cuenta, en esta materia la eutanasia, va a definir mucho la vida de la sociedad, tienen que intervenir médicos, abogados, filósofos. Hasta religiosos deben intervenir. Ya que son parte importante de una sociedad como la mexicana. Y debe haber una intervención de varios sectores sociales.
México está preparado para legislar este tema. Y al parecer la eutanasia, en sus diversas modalidades, se practica en México desde hace muchas décadas, pero se lleva a cabo en forma clandestina.

LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA

• Es para permitir al paciente poner término a sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten llevar una vida digna, sino de dolor y agonía, situación que atentaría contra el libre desarrollo de su personalidad y su dignidad como persona humana, evitando así ser sometido a un encarnizamiento terapéutico, ante los avances de la ciencia médica, y el deseo de los médicos de mantener con vida a un ser sin esperanzas de recuperación. Aunque hay argumentos contrapuestos, como el hecho de que el médico tiene como funcion salvar vidas y no destruirlas. Sin embargo, dicha proposición que al parecer luce razonable, al reflexionar seriamente sobre ella, emergen excepciones, dependiendo de las circunstansias de cada caso. Así, la iglesia catolica señala en relación al sufrimiento y al uso de analgésicos que a pesar de la valoración de éste, no se puede pedir una actitud heroica al enfermo, y la prudencia cristiana aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor, aunque como efecto secundario acorten la vida del paciente. Sin duda existen logros en la conquista del dolor, pero esta no ha sido completa, más aún cuando el dolor físico no constituye el único sufrimiento y va acompañado de otros malestares inevitables como el vómito incontrolable, la incontinencia de esfinteres, deglución dolorosa, etc... En este sentido, el medico al aplicar narcóticos y sedantes para aliviar o reducir el dolor, cuando con tal conducta se acorta necesariamente la vida del paciente, dicho galeno está practicando la eutanasia, aunque estrictamente no se trate de eutanasia voluntaria.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo?=1243302

FORMAS EN QUE SE DIVIDE LA EUTANASIA

1.- La eutanasia indirecta o lenitiva: es la causada indirectamente al suprimir el dolor, como efecto secundario inevitable, y propiamente no se la debería llamar eutanasia. En muchas ocasiones es ética.
2.- Eutanasia directa: se llama homicidio piadoso si la muerte se busca como medio para privar al enfermo de los dolores, o de una deformación física o de una ancianidad penosa o, en una palabra, de algo que mueve a la "compasión".
3.- Eutanasia eugenésica, económica o social: si la muerte se busca como medio para liberar a la familia o a la sociedad de la carga de las llamadas vidas "sin valor" o para purificar la raza.
4.- Eutanasia activa o positiva: acción deliberada encaminada a dar la muerte
5.-Eutanasia pasiva o negativa: en ésta se causa la muerte omitiendo los medios ordinarios necesarios para sostener la vida (la hidratación, por ejemplo).
6.- Adistanasia o distanasia: es la omisión de medios extraordinarios o desproporcionados para prolongar artificialmente la vida de un enfermo con un proceso patológico irreversible
7.- Ortotanasia: la muerte "a su tiempo", respetando la dignidad humana del paciente y evitando abusivas prolongaciones de su vida. permitida en la Ley General de Salud, que consiste en interrumpir la atención médica, a fin de no alargar la vida de personas con muerte cerebral.

HISTORIA

El concepto de eutanasia no ha surgido en la época moderna. Este dilema se ha planteado en otras épocas de la historia bajo distintos puntos de vista. Por ejemplo:

ETAPA PRIMITIVA: Datos históricos revelan que entre algunos pueblos primitivos se acostumbraba a matar o abandonar a los ancianos y a las personas muy enfermas. Se cuenta que entre los esquimales se practicaba una especie de "eutanasia voluntaria", pues a petición del anciano o del enfermo se les abandonaba tres días en un iglú herméticamente sellado; no obstante, existen antecedentes reveladores de que las sociedades primitivas se destinguieron por elaborar códigos que protegían e incluso privilegiaban a sus miembros ancianos.

ETAPA ANTIGUA: Entre algunos pueblos, como los celtas, el designio eugénico se completaba con el propósito eutanásico, puesto que se daba muerte a los ancianos valetudinarios. La práctica extendida entre algunas tribus antiguas y salvajes imponía como obligación sagrada al hijo administrar la muerte buena al padre viejo y enfermo.

PUEBLO JUDIO: En el capitulo I, 9 y 10 del Libro Segundo de Samuel, de las Sagradas Escrituras, hay un párrafo que narra cuando el amalecita llega del campo de Saúl en busca de David, para contarle la muerte de su Rey en el monte de Geolbe. El Amalecita cuenta que estaba aquel clavado en su lanza tratando en vano de morir, pues lo espeso de la armadura de mallas que le cubría era obstáculo para que el arma penetrase enteramente en su cuerpo, por lo que Saúl le rogó al Amalecita que se colocase sobre él y le matase; éste le confesó a David que se puso sobre aquél porque sabía que no podría vivir despues de su caida. Por esa forma de homicidio piadoso, Davidhizo matar al amalecita por haber dado muerte al "ungido de Jehova" .

PUEBLO GRIEGO: Esta no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia complicaban a las personas. Hipócrates representa una notable excepción: él prohíbe a los médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio. Dentro de las ciudades griegas como Atenas, el estado tenía por costumbre suministrar el veneno -la cicuta- a quienes lo solicitaban explicitamente para poner fin a sus sufrimientos. Sin embargo, el término "eutanasia" no se empleaba para designar tales prácticas, las cuales eran catalogadas como "ayuda a morir". En el caso de la sociedad espartana, los niños deformes eran abandonados, mientras los ancianos eran considerablemente respetados. Según la historia, grandess pensadores de Grecia y Roma practicaron el suicidio eutanásico. Se cuenta que el filósofo griego Diógenes se suicidó cuando cayó gravemente enfermo; de igual manera, Zenón de Sitio, fundador de la escuela estoica, y Epicúreo de quien se dice, no llego a suicidarse, pero se embriagó para no tener conciencia de su merte. Platón en el libro III de la República escribió: "Por consiguiente, establecerás en nuestra república una jurisprudencia y una medicina tales cuales acabamos de decir;que se limitaran al cuidado de los que han recibido de la naturaleza un cuerpo sano y un alma hermosa. En cuanto a aquellos cuyo cuerpo esta mal constituido, se les dejará morir y se castigara con la muerte a aquellos otros cuya alma sea naturalmente mala e incorregible". Tambien debe tomarse en cuenta al pensador Teofrasto quien elogiaba a un tal Tracias de Mantenea quien invento remedios para inducir a una muerte fácil e indolora. La cultura griega siempre estuvo regida por el autogobierno y en la misma se acuñan diferentes ejemplos de eutanasia entendida como "correcto morir".

PUEBLO ROMANO: En Roma, similar a lo que acontecía en el pueblo griego, existía un depósito de cicuta a la disposición de quien se mostrara ante la corte con deseos de abandonar la vida, lo cual, al decir de Jiménez de Asúa, respondía a la costumbre de facilitar el suicidio más que a fines eutanásicos. por otro lado, la eutanasia neonatal estaba autorizada legalmente en Roma a través de la Ley de las XII Tablas donde el padre podía matar al nacer a los hijos gravemente deformes.

ETAPA MEDIEVAL: Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto son considerados como pecado, puesto que el hombre no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios. El arte de la muerte, en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida; el que entiende la vida, también debe conocer la muerte. La muerte repentina, deseo de tantas personas en la actualidad, se consideraba como una muerte mala. Durante esta etapa se habló sólo de "matar por misericordia" a los que caían gravemente heridos en el campode batalla. Las guerras, pestes y epidemias acontecidas inspiraron, a causa del espíritu religioso, el "arte de bien morir". Sin embargo, para los cristianos medievales la idea de matar por compasión resultaba repugnante, pues admitían que el dolor venía de Dios y debía ser aceptado como expresión de voluntad del Todopoderoso. El 2no mataras" era considerado como el mas importante de los diez mandamientos y ningún hombre podía infringirlo, aunque se tratase de los sufrimientos más crueles. A pesar de que Santo Tomas de Aquino en su obra "La Suma Teólogica" no hace referencia alguna a la eutanasia, dedica dos cuestiones al suicidio el cual reprueba por tres razones: por ir en contra de la sociedad, y contra el amor de Dios. Tomas Moro en su obra "Utopía" manifestaba que, si bien a los incurables se les trataba de aliviar de sus enfermedades, si se trataba de un mal que no tenía cura y que causaba continuo dolor eran convecidos de que, en vista de que eran inútiles para las tareas de la vida, molestos para los otros y una carga para sí mismos no dudacen en morir. Además, pensasen en librarse de una vida tormentosa, procurándose la muerte o que otro se las diese. De esa manera, aquellos que eran persuadidos se dejaban morir de hambre o recibían la muerte mientras dormían sin darse cuenta.

Es asi como a lo largo del tiempo ha habido posiciones encntradas, que chocan con los principiios éticos, morales y religiosos de partidarios y detractores. De tal manera que el debate ha llegado a la actualidad. Para algunos la persona tiene el derecho total y absoluto sobre su existencia hasta el punto de poder decidir cuándo debido a las graves circunstancias de salud y sufrimiento fisico ya no la quiere continuar. Para otros el derecho a la vida no puede ser obviado mediante la permisión de inducir de forma voluntaria la muerte.Valoran que lo correcto es ayudar a mantener la vida siempre que sea posible. Actualmente en España la eutanasia continúa estando condenada penalmente. En la Unión Europea se legalizó en algunos casos en Holanda y en Bélgica. Esta práctica está también contemplada en determinadas circunstancias en el Estado de Oregón en EEUU. Despues de haber visto la definición por la OMS, y algo sobre la historia de la Eutanasia; ahora pasaremos a ver como se divide la eutanasia, hay que poner mucha atención por que son conceptos que son muy fáciles de confundir.

http://www.portalesmedicos.com/publicaciones/articles/684/1/Dilrmas-eticos-de-la-eutanasia.html

http://www.yoteca.com/pg/informacion-de-historia-de-la-eutanasia.asp

CONCEPTO

La organizacion Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella "accion del medico que provoca deliberadamente la muerte del paciente".

Esta definición resalta la intención del acto medico, es decir, el querer provocar voluntariamente la muerte del otro. La eutanasia se puede realizar por acción directa: proporcionando una inyección letal al enfermo, o por acción indirecta: no proporcionando el soporte basico para la superviviencia del mismo. En ambos casos, la finalidad es la misma: acabar con una vida enferma.

El término "eutanasia" abarca conceptos muy dispares y encontrada significación ética. Como sugiere su etimología (del griego "eu-thanatos"), significa "buena muerte", en el sentido de muerte apacible, sin dolores ni tormentos, y con esta acepcion la introdujo en el vocabulario científico Francisco Bacón (1623).

Actualmente el significado real es de muerte indolora, provocada directamente por procedimientos médicos de personas que son consideradas como condenadas a una vida irreversiblemente dolorosa o inválida, con la intencion de "liberar" a esas personas del sufrimiento o la sociedad de una supuesta carga inútil.

Algunos conceptos dicen que la eutanasia es, por naturaleza, un peligro médico, que sólo afecta a médicos y enfermeras, según se deduce, ya que los rasgos propios de la eutanasia,lo que diferencia de las otras formas de muerte provocada, son: el modo médico de inducirla y la intención "compasiva o liberadora".

Por ser la técnica y la compasión aributos muy propios del médico y de la enfermera competentes, se explica que la condena deontológica de la eutanasia sea muy fuerte: la eutanasia destruye el núcleo ético de la profesión.

Cuando el médico rechaza la eutanasia, no está simplemente siguiendo sus convicciones morales o los preceptos de una tradición profesional milenaria: está siendo fiel a lo más genuino de su profesión.

http://www.vidahumana.org/vidafam/eutanasia/deontologia.html

http://www.network-press.org/?que_es_la_eutanasia

PLANTAMIENTO DEL PROBLEMA

La principal motivación que nos llevo a escoger este tema fue:

-La falta de información que se tiene acerca del tema.

-La ignorancia de muchas personas sobre el tema.

-El sufrimiento físico del paciente.

-El sufrimiento psicológico, físico y económico en los familiares del paciente.

-Enfermos terminales que no tienen deseos de vivir y deciden utilizar este método y hay otros que no lo desean utilizar y se los quieren aplicar a la fuerza, esto es algo que no solo afecta al enfermo, sino tambien a la familia y a las personas que la aplican.

-Lo que piensa la sociedad mexicana sobre este tema,

-El balance entre México y otros paises respecto a la idea que tienen sobre la utanasia

-La factibilidad que el gobierno apruebe en una ley para la aplicación de la eutanasia en pacientes en fase terminal en México.

-El debate gubernamental que existe acerca la eutanasia.

-Las consecuencias de aprobar la eutanasia.

-La opinión de la iglesia acerca de la eutanasia.

-La problematica mundial que se a desencadenado por el tema de la eutanasia

-La opinión de la etica médica